ينقط القرآن حين خاطب الحجّاج كتّابه وسألهم أن يضعوا علامات على الحروف المتشابهة « 1 » ، وتكاد هذه الرواية تنطق بأن نصرا كان أول من نقط المصاحف « 2 » ، ولكنها تظل - مع ذلك - أضعف من أن تفصل في هذا الخلاف برأي يقيني قاطع . ولئن تعذر إطلاق الحكم بأن أبا الأسود أو ابن يعمر أو نصرا كان أولى من نقط المصاحف ، فلا يتعذر القول بأنهم أسهموا جميعا في تحسين الرسم وتيسير قراءة القرآن على الناس . ولا ريب بعد هذا أن للحجاج - مهما تختلف آراء الناس فيه ، ومهماتك نياته الشخصية - عملا عظيما لا سبيل إلى إنكاره في الإشراف على نقط القرآن ، والحرص عليه . وكلما امتدّ الزمان بالناس ازدادت عنايتهم بتيسير الرسم القرآني ، وقد اتخذ هذا التيسير أشكالا مختلفة ، فكان الخليل « 3 » أول من صنّف النقط ، ورسمه في كتاب ، وذكر علله « 4 » ، وأول من وضع الهمزة والتشديد والرّوم والإشمام « 5 » . ولا يكاد أبو حاتم السجستاني « 6 » يؤلّف كتابه عن نقط القرآن وشكله حتى يكون رسم المصاحف قد قارب الكمال . حتى إذا كانت نهاية القرن الهجري الثالث بلغ الرسم ذروته من الجودة والحسن ، وأصبح الناس يتنافسون في اختيار الخطوط الجميلة ، وابتكار العلامات المميزة .

--> ( 1 ) هذه الرواية من كتاب ( التصحيف ) لأبي أحمد العسكري ، وقد نقلها ابن خلكان ج 1 ص 125 ط . سنة 1310 . ( 2 ) ويظهر أن هذا هو رأي الجاحظ ، ففي البرهان 1 / 251 : « وذكر الجاحظ في كتاب « الأمصار » أن نصر بن عاصم أول من نقط المصاحف » وقارن بالمحكم 6 . ( 3 ) هو الخليل بن أحمد الفراهيدي الأزدي ، ويكنى أبا عبد الرحمن . إمام العربية في زمانه ، ومستنبط العروض . توفي سنة 175 ه . ( 4 ) المحكم 9 . ( 5 ) كتاب النقط لأبي عمرو الداني ص 133 ( وانظر الاتقان 2 / 290 ) وقارن ب geschichte des qorantexts , 262 ) cf . blach . , intr . cor , 97 ( ( 6 ) هو سهل بن محمد ، المعروف بأبي حاتم السجستاني ، من كبار اللغويين في عصره . توفي سنة 248 . وقد ذكر ابن أبي داود في ( كتاب المصاحف ) مقتطفات من أقوال أبي حاتم في رسم القرآن ، ص 114 .